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2020-06-05 20:46 來源︰三峽宜(yi)昌網 責(ze)任編(bian)輯︰李敏(min)

  有一(yi)個兒(er)童,他走進我的房間里,便給我整理東西。他看(kan)見我的掛(gua)表(biao)的面合復(fu)在桌子上,給我翻(fan)轉來。看(kan)見我的茶(cha)杯(bei)放在茶(cha)壺的環(huan)子後面,給我移(yi)到口子前(qian)面來。看(kan)見我床底下(xia)的鞋子一(yi)順(shun)一(yi)倒,給我掉轉來。看(kan)見我壁(bi)上的立幅的繩(sheng)子拖出在前(qian)面,搬(ban)了shuo)首櫻 也cang)到後面去。我謝他︰“哥兒(er),你這(zhe)樣(yang)勤勉(mian)地給我收拾!”

  他回答(da)我yi)擔ldquo;不是,因為我看(kan)了那種樣(yang)子,心情(qing)很(hen)不hua)an)適。”是的,他曾(zeng)說(shuo)︰“掛(gua)表(biao)的面合復(fu)在桌子上,看(kan)它(ta)何等氣悶!”“茶(cha)杯(bei)躲在它(ta)母親的背(bei)後,教它(ta)怎樣(yang)吃奶奶?”“鞋子一(yi)順(shun)一(yi)倒,教它(ta)們(men)怎樣(yang)談fu)埃rdquo;“立幅的辮子拖在前(qian)面,像一(yi)個鴉片鬼。”我實在欽佩這(zhe)哥兒(er)的同情(qing)心的豐富(fu)。從此我也著(zhou)實留意于東西的位置,體諒(liang)東西的安(an)適了。它(ta)們(men)的位置安(an)適,我們(men)qiang)kan)了心情(qing)也安(an)適。于是我yi)腥ran)悟到,這(zhe)就是美(mei)的心境,就是文nan)?拿櫳粗zhong)所常用的手法,就是繪畫的構圖上所經(jing)營的問題。這(zhe)都是同情(qing)心的發展。普通人shuo)耐 qing)只能及于同類的人,或至多及于動物;但藝術家的同情(qing)非(fei)常深廣,與天地造化之心同樣(yang)深廣,能普及于有情(qing)、非(fei)有情(qing)的一(yi)切(qie)物類。

  我次(ci)日到高(gao)中(zhong)藝術科上課,就對他們(men)作這(zhe)樣(yang)的一(yi)番講話(hua)︰世間的物有各種方面,各人所見的方面不同。譬如一(yi)株樹(shu),在博物家,在園丁,在木匠,在畫家,所見各人不同。博物家見其性狀,園丁見其生(sheng)息,木匠見其材料(liao),畫家見其姿態。但畫家yi)模 肭qian)三者又(you)根(gen)本不同。畫家yi)姆矯媯 切(qie)問shi)的方面,不是實用的方面。換(huan)言之,是美(mei)的世界,不是真善(shan)的世界。

  所以一(yi)枝枯木,一(yi)塊怪石,在實用上全無(wu)價(jia)值,而在中(zhong)國畫家是很(hen)好的題材。無(wu)名的野花,在詩人shuo)難(nan)壑zhong)異常美(mei)麗。故藝術家yi)氖瀾紓 ke)說(shuo)是一(yi)視同仁的世界,平等的世界。 藝術家的心,對于世間一(yi)切(qie)事物都給以熱誠的同情(qing)。 畫家把自己的心移(yi)入兒(er)童天真的姿態中(zhong)而描寫兒(er)童,又(you)同樣(yang)地把自己的心移(yi)入乞丐痛苦的表(biao)情(qing)中(zhong)而描寫乞丐。畫家的心,必常與所描寫的對象相(xiang)共鳴共感,共悲共喜(xi),共泣共笑;倘不具(ju)備這(zhe)種深廣的同情(qing)心,而徒(tu)事手指的刻畫,決不能成(cheng)為真的畫家。

  畫家須有這(zhe)種深廣的同情(qing)心,故同時又(you)非(fei)有豐富(fu)而充實的精神力不可(ke)。倘其偉(wei)大不足與英雄相(xiang)共鳴,便不能描寫英雄;倘其柔婉不足與少女相(xiang)共鳴,便不能描寫少女。故大藝術家必是大人格者。 藝術家的同情(qing)心,不但及于同類的人物而已,又(you)普遍地及于一(yi)切(qie)生(sheng)物、無(wu)生(sheng)物;犬馬花草,在美(mei)的世界中(zhong)均是有靈魂而能泣能笑的活物了。其實我們(men)倘能身(shen)入美(mei)的世界中(zhong),而推(tui)廣其同情(qing)心,及于萬物,就能切(qie)實地感到這(zhe)些(xie)情(qing)景了。

  在這(zhe)里我們(men)不得不贊美(mei)兒(er)童了。因為兒(er)童大都

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